由實(shí)用為主的燈具如何演變到一個(gè)地方民俗文化的自貢彩燈

發(fā)布日期：2019/11/14 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

說彩燈，首先得了解燈，燈即“照明的器具”，因?yàn)槭遣薀糁安省?，是由“燈”而顯，沒有光源，就談不上“彩”的展現(xiàn)。而沒有光源，也就沒有燈。燈的光源來自于諸如木、枯草、油、酒精等的燃燒和電的光能轉(zhuǎn)換，再如日光凝聚生成的火，有了光源才有燈。從歷史上看，光源除去日月星光以外主要來自于火，所以人們往往將燈與火聯(lián)在一起，叫燈火。此外，燈，還特指上元節(jié)張掛的彩燈。佛教宣稱佛法能破除黑暗，也以燈為喻。最原始的篝火以及后來的火矩、油燈、蠟燭、煤油燈等，都屬于火焰光源。

電光源是十九世紀(jì)由西方人發(fā)明的，白熾燈和熒光燈是常用的兩種電光源。上古時(shí)代，生產(chǎn)力極為低下，人們?nèi)粘龆鳎章涠?。燈的使用，?biāo)志著人類勞動(dòng)的成果和科學(xué)的發(fā)展。

人類能使用火以后，在很長的時(shí)間里都是靠火堆的燃燒來照明的。那么，我國什么時(shí)候才開始制作燈具呢?在商周時(shí)期的文獻(xiàn)中，沒有關(guān)于燈的記載，只有“燭”的記錄。《詩經(jīng)·小雅》述：“夜如何未其夜未央，庭燎之光。”許慎《說文》中譯：“燭，庭燎大燭也?！薄吨芏Y·秋官司寇·司烜氏》日：“凡邦之大事，共放燭庭燎。”鄭注：“放，大也。樹于門外日大燭，于門內(nèi)曰庭燎，皆所以照眾為明。”這種“燭”不是蠟燭，實(shí)際上是一種火矩。這種火矩是用松、葦、竹、麻等材料做芯，處邊纏裹植物纖維，再浸以松脂或油脂做成。嚴(yán)格地說這種火炬不是燈具。

至今，考古專家比較一致的意見是，我國最早的燈具可能是陶制的“豆”，與盛食品的器皿有密切關(guān)聯(lián)。出土于河北武安磁山七千多年前的新石器時(shí)代早期遺址的陶豆，是目前可見到的最早的實(shí)物，這種“豆”直到商周時(shí)期還比較流行。春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了銅燈，戰(zhàn)國時(shí)期才開始用“燈”的名稱。

燈本作“鐙”，鐙是古代一種食用器具，“鐙(燈)”因其外形與它相似而得名。英語中l(wèi)amp來源于希臘語 lampas，原意為矩，是一種早期的火焰光源和燈具。

“豆”形燈的造型，上有散口淺盤，中有高柄，下有喇明形圈足。從其形制名稱可以推斷，早期人們是直接借用盛大羹的陶豆放些油脂點(diǎn)燃，“豆”就逐漸演變成了燈具。據(jù)《爾雅·釋器》載：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。”《儀禮·公食大夫禮》載：“大羹諳不如，實(shí)于鐙，宰右執(zhí)鐙，左執(zhí)蓋?！编嵭ⅲ骸巴叨怪^之鐙”。瓦豆稱為“登”，“登”與“鐙”通用，而“鐙”是燈”的假借。

商周時(shí)已有銅燈。戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期，青銅工藝已十分成熟，青銅燈有了很大發(fā)展。漢代銅燈具有很多形式如高燈、行燈、長檠多盞燈等，燈盤中有的有錐，有的無錐，以青銅燈具、陶瓷燈具為突出代表。

隋唐時(shí)期在實(shí)用為主的燈具大量生產(chǎn)的同時(shí)，兼有照明和裝飾雙重功能的彩燈迅速發(fā)展起來?；蕦m中使用的彩燈稱為宮燈，從此，古代燈具除一般照明燈具外，富有藝術(shù)特色的宮燈大放異彩。

從三國兩晉南北朝直至清代，燈具日益發(fā)展，有陶、瓷、銅、錫、銀、鐵、木、石、玉、玻璃、漆雕、竹、藤等，品種繁多，爭奇斗妍，宮廷燈藝尤其興盛為中國燈具史留下了絢麗的篇章。當(dāng)時(shí)燈具采用的燃料主要是油和蠟。

我國古代的制燈工匠，在創(chuàng)造出各種以實(shí)用為主的照明燈具的同時(shí)，結(jié)合民俗和民間藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)造出千姿百態(tài)、豐富多彩，以裝飾欣賞、娛樂為主要目的的彩燈藝木品。

時(shí)至今日，紅遍大江南北的自貢彩燈已經(jīng)是代表了一個(gè)地方乃至中國的民俗文化品牌，家喻戶曉。每年一屆的自貢彩燈吸引了來自四方八面千萬人次的觀賞，南國燈城這一響亮的城市名片已經(jīng)打響。它在短短二十年的發(fā)展歷程中實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)模化的轉(zhuǎn)型。在未來的歲月里，自貢彩燈將繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)這一值得驕傲的地方民俗文化，畢竟世界這么大，平凡的世界需要自貢彩燈五彩斑斕的渲染。

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